Tungkol sa mga fairies: kanilang gobyerno, kanilang lipunan at kanilang kalikasan

Sa kaharian ng engkanto mayroong isang perpektong monarkiya, dahil wala sa mundo

Sa kaharian ng engkanto mayroong isang perpektong monarkiya, dahil wala sa mundo. Ang reyna ay ang axis, at ang kanyang pagsasama, ang hari, at sa paligid nila ay lumiliko ang uniberso ng engkanto. Mula sa maharlikang punong-himpilan, ang samahan nito ay nakabalangkas sa mga antas ng hierarchical, sa mga sunud-sunod na mga paksa, mula sa mga marangal na ranggo hanggang sa mga pangkaraniwan. Narito ang lahat ay masaya na siya kung ano siya, sa kanyang lugar at nagpapatupad ng kanyang pag-andar: walang nagnanais na maging kung ano siya ay hindi at kaligayahan, mula sa punong-himpilan ng punong hari, nagliliyab, ganap, sa lahat ng mga paksa, hanggang sa pinaka malayong mga sulok, nang walang pagbubukod sa sinuman. Ang komunidad nito ay isang maayos at maayos na buo, kung saan natagpuan ng mga partido ang kanilang perpektong balanse dahil sa kanilang pagkakaiba-iba at pagkakaugnay na inayos na inayos. Ang mga sakop ay naglilingkod sa mga hari, tulad ng sa mga monarkiya ng tao, totoo, ngunit ang mga hari, narito, ay nagsisilbi nang hindi sinusukat ang mga paksa, nagsasagawa ng hustisya at pakikiramay. Ang form na ito ng monarkikong organisasyon ay gumagana sa pagkakahawig ng katawan ng tao. Ang mga hari ay pinapalagay sa puso na nagpahitit ng dugo sa buong katawan, na siyang pamayanan, na naghahatid ng bawat miyembro nang pantay, bawat paksa, ayon sa kanilang pag-andar at pinapayagan silang mag-ehersisyo ang pagpapaandar na natural at kung saan matatagpuan nito ang kapunuan nito., kaya pinapayagan nitong makita ang mga mata, marinig ng mga tainga, mga kamay na dadalhin, ang mga paa na lumalakad, atbp, at lahat ng mga miyembro na ito, mga paksa, naman, at salamat sa kanilang mga pag-andar at pagsasakatuparan ng kanilang mga tendencies natural, kung saan nahahanap nila ang kagalakan, pinapayagan nila ang wastong paggana ng katawan, pamayanan, at ang kanilang kalalabasan na kalusugan, ang pagkuha ng mga nutrisyon na nagpapakain sa puso, sa mga hari, at nagbibigay nito, sa turn, ng buong lakas upang mag-usisa sa dugo Kung ang mga miyembro ay nagsisilbi sa paglulumbay ng puso, ang puso ay nagsisilbi sa pagkakaroon at pagtupad ng lahat ng mga miyembro. Ito ay isang organikong buo, kung saan ang bawat isa ay natagpuan ang tamang lugar, naiiba, ngunit maayos na angkop para sa sariling kapakinabangan at karaniwang pakinabang. Sino ang nais maglingkod sa kanilang mga hari nang libre, nanunumpa sa katapatan hanggang kamatayan? Ang mga paksa lamang ng kaharian ng engkanto, na ang mga hari ay malayang nanunumpa na maglingkod sa kanilang bayan hanggang sa kamatayan. Habang ito ay isang kasunduan na umaangkop sa lahat, ang isang kasunduan na walang higit pa sa pagpapakita sa isang antas ng boltahe ng kung ano ang sa pamamagitan ng kalikasan sa isang ontological na kahulugan, totoo rin na ang kasunduan ay ganap na hindi nagkakainteres. Ang mga hari ay namamahala para sa kabutihan at hustisya, sa una, at para sa kanilang mga paksa, sa pangalawang lugar, at hindi para sa anupaman, at mula sa pag-ibig na iyon patungo sa mabuti ang buong benepisyo ng komunidad. At ang mga paksa ay nagsisilbi, sa halip na sa pamamagitan ng kaalaman sa pangangailangan at pakinabang na nagmula rito, sa pamamagitan ng pagmamahal na mayroon sila para sa kanilang mga pinuno at magkakasuwato na kaligayahan ng buong, na nagpapadala sa kanila sa isang makalangit na mundo na higit sa kanila at patungo sa na may posibilidad At tulad ng sa mundo ng tao ang isang tao na may pag-ibig ay nagbibigay ng mga bulaklak sa isang taong mahal niya, nagsusulat ng mga tula, lumuhod sa harap ng kanyang pag-ibig at hindi nag-aalangan na isakripisyo ang puro ng kanyang sarili sa pagtingin sa kanya, nang walang pakiramdam na pagbabawas para dito, o pagmamataas, o hindi pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay, ngunit, sa halip, na may isang mahusay na kasiyahan ng pagsuko sa pagiging mahal niya, kaya sa kaharian ng mga engkantada ang mga paksa sa kanilang mga hari at kaya puro ang serbisyo na nagmula sa kanila. Sa mundo ng mga fairies may mga malinaw na pagkakaiba-iba, na perpektong pinagkasundo, tulad ng sa isang pagpipinta mayroong magkakaibang delima at dalisay na mga kulay, at mga pagkakaiba sa pagitan nila, pati na rin ang iba't ibang mga antas ng lalim at dami, na nagbibigay ng mga magagandang pangitain. Ang isang larawan ay maganda dahil may mga pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga uri sa pagitan ng mga elemento nito, at sa pagkakasunud-sunod ng ranggo mula sa isang sentral na axis kung saan silang lahat ay tumingin, nang direkta o hindi tuwiran, na nakakahanap sa kanilang pagkakasundo sa bawat isa ng isang pagpapalaya na higit sa kanilang sarili sa loob ng pagpipinta nang buo, ng pandaigdigang gawain ng sining, na naman ay nagbibigay sa bawat isa sa kanila ng buong kahulugan, nangangahulugang hindi sila magkakaroon kung sila ay nabawasan sa kanilang nakahiwalay na pagkatao. Ito ang kaharian ng engkanto.

Sinabi sa akin ng isang kaibigan na ang kaharian ng engkanto ay nagpapaalala sa kanya ng mga bubuyog at ants, na pinukaw nito ang natural na hierarchy na organikong nananatili sa cosmos, at na ang diwata ng reyna ay ang solar pontiff. Totoo ito. Sa mundong engkanto ito ang reyna, at hindi ang hari, na siyang axis, tulad ng sinasabi ng mga sinaunang tradisyon at kwento ng Celtic, hanggang sa punto na, sa marami sa kanila, ang hari ay hindi man lumitaw. At ito ang prinsipyo ng pambabae na, bilang mikrobyo ng buhay, ang unang pinagmulan ng pagiging, pinasisimulan ang Araw. Oo, ang mga fairies ay matriarchal, tulad ng maraming mga kolonya ng insekto, at, tulad nila, ang mga unang lipunan ng tao, mas kaunti malayo sa pinagmulan na ang nangyari sa kanila, sila rin ay matriarchal o, hindi bababa sa, naglalaman sila ng mga nalalabi sa naturang nakaraan. At sigurado ako, laban sa tanyag na paniniwala ng pagiging moderno, na ang mga insekto ay hindi kumikilos nang mekanikal, ngunit sa kabaligtaran, at ang kanilang mahusay na mga sibilisasyon ay ang gawain ng kanilang katalinuhan, pati na rin ang marangal na mga hilig at dalisay at walang talo na mga birtud. Kami ay, dahil sa ating pagkadili-sakdal at pagkasumpong, binibigyang kahulugan ang pagiging perpekto at pagiging maayos bilang isang makina. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong mga nagpapatunay na ang mga hayop at mga engkantada ay walang malayang kalooban at espiritu tulad ng mga tao, at sa gayon ay mapahamak sila matapos na mabuhay, nang walang posibilidad ng walang-kamatayang buhay sa langit, ngunit ito ay isang ganap na maling maling ideya ng mga nilalang na Nakatira sila sa kanilang sarili. Ang katotohanan ay ang mga matatag na sibilisasyon, na mayroong isang halo ng kawalang-pagbabago na kung saan ang pagkakasunud-sunod ay hindi nag-iiba, na palaging sila ay nananatiling pantay sa kanilang sarili mula sa mga malalayong pinagmulan na nawala sa mga kalokohan ng panahon, tulad ng mga insekto na sibilisasyon engkanto kaharian, ihayag ang kalapitan nito sa walang hanggan at hindi mabagal, ang kalapitan nito sa sagrado, sa kung ano ang hindi mapahamak, at ang pagiging perpekto nito ay malinaw, dahil ang hindi perpekto ay kailangang mabago at mapabuti dahil sa mga pagkukulang nito at ang mga salungatan na nalilikha nito, at mas malaki ang di-kasakdalan, mas malaki ang mga pagbabago na hinihiling nito, ang mga patch at mga saklay na kinakailangan upang magpatuloy. Ang mga sinaunang sibilisasyon ng tao at lalo na ang mga bumalik sa alamat ng panahon, ay tulad nito o nasisiyahan ang ilan sa hindi mahahalata na kalagayang ito. At kung ano ang sangkatauhan, na nabulag sa kanyang pagmamataas, hindi makikilala ang pamumuhay sa buhay, ay binigyang kahulugan bilang mekanikal, ay sa katunayan isang kalooban na mas malakas kaysa sa sarili, mas mahusay na itinatag, isang kalooban na hindi lumiliko at nasa perpektong pagkakaisa na may sariling kalikasan, na may likas na katangian ng punong tanggapan mula kung saan ito dumadaloy at kasama ang pangkalahatang katangian ng mga kosmos. Sa parehong paraan na ang kalooban ng bubuyog ay hindi sumasalungat sa kalagayan nito, kaya ginagawa nito kung ano ang dapat gawin ayon sa likas na katangian nito, sa parehong paraan na nangyayari sa kaharian ng engkanto. Ang tao, sa kabilang banda, ay madalas na pumapasok sa pagkakasalungatan sa kanyang sarili at hindi tumitigil sa pakikipaglaban sa kanyang sariling pagkatao, nahati, nagkalat sa mga bahagi, nahahati sa kanyang sarili. Ang kahinaan na ito ay tinawag na malayang kalooban sa pamamagitan ng pagiging kasiyahan nito, na nagpapakilala sa mga ideya ng pagkakasala at pagwawasto, ngunit hindi ito higit pa sa isang pagkawala dahil sa isang estado ng pagkasumpong at kawalang-katumbas, na naghihiwalay nito ng isa pang degree mula sa banal na may paggalang sa mga nilalang sa ang pagiging maayos ay namumuno. Ang pagsisinungaling ay ipinanganak, tiyak, sa pagkakasala na ito, pati na rin ang pagkahilig na labagin ang mga alituntunin, habang ang katotohanan, katapatan, katapatan sa pangkalahatan at katapatan sa mga alituntunin ay tumutugon sa kanilang sariling pag-ayos. Posible at kadalisayan sa isang pagkatao ay posible lamang kung mananatili itong buo, buo, nang walang bifurcation, tulad ng nangyayari sa mga fairies, kung saan matatagpuan natin ang kabutihan sa isang purer state kaysa sa mga tao. Ito ang dahilan kung bakit ipinakikita ng mga fairies ang kanilang sarili, higit sa lahat, sa mga kaluluwa na halos kapareho sa kanila, iyon ay, purer, sa mga taong nagkakasala ng kawalang-kasalanan, lalo na sa mga bata.

Sa mundong engkanto, na binibigyan ng higit na kalapit sa mundong selestiyal, ang kasamaan ay marginal, nangyayari ito sa isang mas mababang antas kaysa sa mundo ng tao, upang ang kabutihan at pagkakaisa ay higit sa lahat. Ngunit tiyak na ang tendensya na ito sa pagkakasuwato, sa kabutihan, ay kung bakit posible, sa mga marginal na mga kaso kung saan ipinapakita ng kasamaan ang sarili, na ipinakita nito ang sarili sa pinakamalaking puwersa at kakayahan para sa pagkawasak. Kung, sa mga tao, ang mabuti at kasamaan ay malapit na nauugnay at magkakaugnay, napakahirap na makilala sa isang tao mula sa bawat isa, at higit sa lahat ay isang hindi pagkakatumpak na kaguluhan, isang uri ng kulay-abo na may maliwanag na mga ilaw at madilim na mga anino, sa mundo ng Ang mga fairies mabuti at kasamaan ay matatagpuan sa isang mas malaking antas ng kadalisayan at paghihiwalay, upang ang mga fairies ay halos ganap na mabuti at ganap na masama kung titingnan natin ang mga ito sa ilalim ng pamantayan ng tao. Ngunit ang mga masasama ay ang pinakamaliit, at ang mabubuti ay ang pinakamarami, upang ang mabuti ay laging nagtatapos sa pagtatagumpay. Ito ang dahilan na ang monarkiya ay isang pinakamainam na pamahalaan sa mga fairies at ang pagkakasunud-sunod nito ay nananatiling walang pangunahing birtud at ng ngiti ng kasiyahan ng lahat, maliban sa mga masasama. Ang mga ito ay nakatayo sa mga gilid at subukan, paminsan-minsan, buwan ng tao, upang ibagsak ang utos na itinatag sa kaharian ng diwata mula pa noong simula ng oras at, kung kailan sa wakas ay tila nagtagumpay sila, isang kamangha-mangha sa mga malinis na tubig ng espiritu, na dumadaloy mula sa isang order kahit na mas malalim at nakahihigit sa mundo ng engkanto, pinapabago ang lahat, binabagsak muli ang kasamaan at muling nakabalik. Ito ay kilala na sa panahon ng engkanto mundo ay ipinapasa nang iba kaysa sa mga tao, dahil ang mundong ito ay nasuspinde sa pagitan ng pang-terrestrial na pagkamatay at sa kawalang-hanggan ng kawalang-hanggan, sa isang uri ng intermediate na sukat kung saan ang oras ay nagpamalas ng sarili, ngunit sa mas masamang paraan, mas mabagal, mas maigsi, mas puno ng buhay, sapagkat natatanggap nito ang sustansya mula sa parehong kawalang-hanggan na kinalalagyan nito.

Facebook: Sofia Tudela GastaƱeta

Larawan ng takip: Margaret W. Tarrant