Ano ang gumagawa ng isang sibilisasyon na talagang sibilisado at bakit hindi maaaring maging tayo?

Ang mito na mas sibilisado lamang tayo dahil nakakagawa tayo ng mga rocket at mga robot

Ang modernong kabihasnan ng Kanluran, ang sasabihin ng isa, ay ang halimbawa ng advanced o kumplikadong "sibilisasyon, " bilang mahigpit na parami nang parami ang mga lungsod na hindi pa nagagawa nang mas malaki. Nabubuhay tayo sa panahon ng urbanisasyon at iyon ang ibig sabihin ng "sibilisasyon" etymologically. Gayunpaman, ang "sibilisasyon" ay naging isang term na nauugnay sa "pag-unlad" at "kultura" at maging sa ebolusyon at pagpapabuti ng lipunan ng tao. Sa mga pandama na ito ay lubos na mapagtatalunan na ang ating lipunan ay tunay na sibilisado.

Kung aminin natin ang pangalawang uri ng kahulugan - na pagkatapos ng lahat ito ay ang may pinakamaraming gamit at isa na pinakamahalaga sa atin, sapagkat pagkatapos ng lahat, ang mahalagang bagay ay hindi kung nakatira ka sa isang lungsod na may maraming teknolohiya o sa kagubatan Ang mahalagang bagay ay mabuhay ka nang maayos, na masaya ka at na binuo mo ang iyong mga kakayahan - maaari nating tanungin ang alamat ng sibilisasyon, kasama ang mito ng pag-unlad. Ito ang nagawa ni Ananda Coomaraswamy, isa sa mga pinaka-pinagsanib na kalalakihan noong ika-20 siglo. Si Coomaraswamy ay ipinanganak noong 1877, sa ngayon ay Sri Lanka, ang kanyang ama ay isang pilosopo ng mamamayan at mambabatas at ang kanyang ina ay isang babaeng Ingles. Kumita siya ng isang titulo ng doktor sa geolohiya ngunit nagtrabaho lalo na bilang isang art historian, na nagpapakilala sa sining ng India sa Kanluran, na bumubuo ng isang malaking koleksyon at namumuno sa koleksyon ng sining ng India ng Boston Museum of Fine Arts. Sumulat si Coomaraswamy ng maraming mga artikulo at sanaysay tungkol sa sining ng India ngunit pati na rin sa metapysika ng Silangan at Kanluranin, dahil siya ang namamayani tungkol sa 12 wika, kabilang ang klasikal na Griego, Latin, Sanskrit at Pali.

Sa isang maliit na sanaysay na pinamagatang Ang Ikapitong Kaarawan ng Kaarawan ng Kaarawan, ang lumang Coomaraswamy ay sumasalamin sa kakanyahan ng sibilisasyon, o kung ano ang dapat ibigay ng isang advanced na lipunan para sa mga mamamayan nito:

Ang pagmamasid sa mga gawa ng sining na itinuturing na karapat-dapat na mapangalagaan sa mga museyo, at na sa sandaling ito ay karaniwang mga bagay sa merkado, napansin ko lamang na ang isang lipunan ay maituturing na sibilisado kung posible para sa bawat tao na makuha ang kanilang kabuhayan sa pamamagitan ng paggawa ng eksaktong ang gawaing nais kong gawin nang higit pa kaysa sa anumang bagay sa mundo - isang kondisyon na nakamit lamang sa pinagsamang mga order sa lipunan batay sa bokasyon, svadharma -.

Ang Coomaraswamy, kasama si René Guénon at iba pang mga "perennialist", ay isang mahusay na kritiko ng pagiging moderno at pagkawala nito ng mga tradisyon na nagpapakain sa kaluluwa ng kultura. Nakita niya na ang isang lipunan ng utilitarian, na nakabase lamang sa paghahanap upang makabuo ng higit pang mga pakinabang sa ekonomiya, ay sumailalim sa pagkabulok ng espiritu. Sa India, ang konsepto ng personal na svadharma at sa Kanluran ang ideya ng bokasyon o ng partikular na henyo, ay nagmumungkahi na ang bawat tao ay may layunin na umiiral, na para bang isang punla na tumatanda lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon at dapat gawin ito na may isang malikhaing pagganap, na may isang aktibidad kung saan ina-update nito ang kakanyahan. Sa isang banda, mayroon itong isang relihiyoso o espirituwal na pagbabasa: ang bawat tao ay may isang uri ng misyon sa banal na gawain at dapat na "gampanan" upang maging maligaya at makahanap ng kalayaan; Sa kabilang banda, mula sa isang sekular na pagbasa sa tenor ng Schopenhauer at Nietzsche, ang bawat tao ay maituturing na isang uri ng buhay na gawa ng sining, at mahahanap lamang ang totoong kahulugan kapag nakakaranas siya ng buhay sa aesthetically. Ang mga awtomatikong trabaho o ang mga kung saan ang tao ay muling binibigyang halaga ang kanyang bokasyon para sa mas maraming pera na sumisira sa espiritu at pinakawalan ang isip. Sa isang tiyak na paraan, ang industriyalisasyon at kasalukuyang digitalization ng buhay ay nagsisimula mula sa pag-aakalang ang tao ay walang bokasyon, ay walang kahulugan o umiiral na layunin na higit pa sa pag-ambag sa ekonomiya at marahil ay tumatanggap ng paglilibang at libangan bilang kapalit. Sa kahulugan na ito ay maaari nating tanungin ang ating sarili kung tayo ay "sibilisado" o kung talagang gumawa tayo ng pag-unlad.

Basahin din: Eudaimony, bokasyon at dharma (o ang kahalagahan ng pamumuhay na naaayon sa isang mas mataas na prinsipyo)