Art

Bakit ang musika ay higit sa lahat ng iba pang mga sining, ayon kay Schopenhauer

Ang metapisika ng musika

Ang musika ay malinaw na ang pinakapopular na sining sa buong mundo, na sa pamamagitan ng pinakamaraming pera na nabuo at ang pinakasikat na mga tawag. Ito, siyempre, ay hindi dapat gawin bilang patunay ng pagiging higit nito, ngunit marahil ay pinapalapit nito sa amin ang pag-unawa sa isa sa mga katangian nito: ang emosyonal at likas na lakas na mayroon nito. Walang alinlangan na walang ibang sining na napakalakas, hindi bababa sa mga tuntunin ng kapangyarihan nito upang i-drag ang mga tao at maimpluwensyahan ang kanilang pag-uugali. Sa isang malaking sukat, ang iba pang sining na sa isang oras sa oras ay inihambing sa musika sa lakas ng pag-drag at pagbabagong ito, tula, tumatagal ng lakas mula sa parehong musika (at sa ilang mga punto ng tula ay sinasalita ng parehong salita: musika o na nagmula sa mga muses).

Karaniwang sinabi na ang musika ay isang unibersal na wika, na hindi nangangailangan ng naunang pag-unawa, kung minsan hindi kahit isang "kultura" o pagpipino (bagaman ito ay debatable). Ang paniwala na ito ay nagmula sa amin mula sa Schopenhauer, na sa kanyang napakalaking klasiko sa dalawang volume Ang mundo bilang kalooban at representasyon ay sumulat na ang musika ay "isang ganap na unibersal na wika, na ang kaliwanagan ay lumampas kahit na sa intuitive na mundo mismo." Si Schopenhauer, sa kanyang kabanata sa tula, ay nagsabi na ang makata ay ang unibersal na tao dahil na-access niya ang mga ideya ng Platonic sa pamamagitan ng intuwisyon; ngunit ang musika ay lumampas sa mga ideya, sabi ng pilosopo, at ito ang kalooban, ang bagay mismo, ang walang malay na puwersa ng uniberso. Sa musika maaari nating masaksihan ang enerhiya ng uniberso na kumikilos:

ang musika ay hindi nangangahulugang, tulad ng iba pang sining, ang transcript ng mga ideya, ngunit ang transposisyon ng kalooban mismo na ang objectification ay mga ideya din; na ang dahilan kung bakit ang epekto ng musika ay mas malakas at pagtagos kaysa sa iba pang mga sining, dahil nagsasalita lamang sila ng mga anino, habang ang isa ay nagsasalita ng kakanyahan.

Ang kalooban mismo, sa pilosopiya ni Schopenhauer, ay ang kakanyahan ng paksa at ng uniberso, na mas pangunahing pangunahing kaalaman kaysa sa mismong kamalayan. Ang ilang mga iskolar ng kanyang trabaho ay nauunawaan na ang term na ito ay maaaring ipaliwanag gamit ang salitang "enerhiya", at sa anumang kaso ay sumasakop sa kataas-taasang lugar sa kanyang sistema. Sa pangalawang dami ng kanyang trabaho ay sinabi niya:

para sa musika may mga hilig lamang, paggalaw ng kalooban at, tulad ng Diyos, ang nakakakita lamang ng mga puso.

At sa ibang lugar:

Ang isang Beethoven symphony ay nagpapakita sa amin ng pinakadakilang pagkalito, na sa kabila ng lahat ay batay sa pinaka perpektong pagkakasunud-sunod, ang pinakamatindi na labanan, na isang agarang paglaon ay naging pinakagagandang pagkakaisa: ito ay ang hindi pagkakaunawaan ng mga bagay, isang matapat na imahe at kumpleto sa mundo, na lumiliko sa isang walang katapusang bark ng hindi mabilang na mga form at pinangalagaan sa pamamagitan ng isang patuloy na pagkawasak ng sarili. Ngunit sa parehong oras sa symphony na ito ang lahat ng mga hilig at lahat ng pagmamahal ng tao ay nagsasalita sa amin: kagalakan, kalungkutan, pag-ibig, galit, takot, pag-asa.

Ang lahat ng mga damdaming ito at ang "concordant-discordant" ay maaaring ma-extrapolated sa kalooban, na kapwa mabangis at marilag. Sa ganitong paraan ay tinutumbas ng Schopenhauer ang musika na may metaphysics, na may mga ideya at magiging metaphysics, ang pangunahing bagay sa sansinukob.