Art

Octavio Paz sa pagkakaiba sa pagitan ng Budismo at iba pang mga relihiyon

Kapayapaan sa Budismo

Ang mahusay na makata ng Mexico na si Octavio Paz ay nakilala ang Buddhism na karamihan sa kanyang pananatili sa India noong 60s bilang embahador ng Mexico. Bagaman hindi maituring si Paz na isang dalubhasa sa Budismo, pinapayagan siya ng kanyang patula na makabuo ng labis na matino na mga impression na isinisiwalat kung ano ang pinaka buhay, unibersal at makasaysayang nauugnay sa Buddha.

Hindi inilantad ni Buddha ang kanyang turo na nagmula sa isang paghahayag, tulad ng madalas sa mga relihiyon. Para sa kanya ang katotohanan ay paghahanap at, higit sa lahat, maghanap para sa kanyang sarili. Ipinapahiwatig lamang ng Buddha ang landas. Ito ay ang bawat isa ay kailangang mapagtanto ang landas ng kanilang sariling pagpapalaya.

(Octavio Paz, Mula sa Aklat ng Pasensya, ni Alberto Atala)

Si Elena Poniatowska, sa The Words of the Tree (Plaza & Janés, 1998), ay nagsabi na minsan ay sinabi ni Paz:

Tila sa akin ng Buddha ang tunay na pinakamahalagang tao sa kasaysayan para sa dalawang kadahilanan: una, sapagkat siya ang taong sumuko sa pagiging Diyos. Sinabi niya: 'Hindi ako Diyos', at sa parehong oras, para sa parehong akdang iyon, sumuko siya bilang isang tao. Sinabi niya na ang ideal ng tao ay dapat na puksain ang kamalayan, ang ideya ng tao.

Ang interpretasyon ni Paz tungkol sa pag-iilaw ng parehong estado na ginagawang Buddha ng isang buddha, tulad ng isang kakanyahan ng tao, tulad ng kamangha-mangha ng kaalaman sa sarili, ng panloob na ilaw, ay ipinahayag din ni Lama Surya Das:

Ang paliwanag ay hindi tungkol sa pagiging banal. Sa halip, ito ay tungkol sa pagiging ganap na tao ... Ito ang pagtatapos ng kamangmangan.

Sa isang pakikipanayam kay Joung Kwon Tae, na nai-publish sa magazine na Vuelta, sinabi ni Paz sa isang tanyag na kwentong Buddhist mula sa isang makatang pananaw:

Ang tula ay kinakailangang maiugnay sa wika. Bilang karagdagan, ang komunikasyon sa puso-sa-puso, tulad ng sinasabi ng mga Buddhist - din mga Kristiyano - ay itinatag sa isang salita. Narito ang alamat ng pinagmulan ng Chan o Zen Buddhism. Sinasabing sa isang pagkakataon ay hindi nais ng Buddha na sagutin ang maraming mga katanungan mula sa kanyang mga alagad tungkol sa mga katanungan tungkol sa panghuli katotohanan, tulad ng: ang mundo ba ay walang hanggan o hindi? Ang mundo ba ay walang hanggan o hindi? Katawan at kaluluwa? Parehas ba sila o magkaiba sila? ... Tumahimik ang Buddha at nagpakita lang ng bulaklak. Isa sa kanyang mga alagad -Ananda, kung naaalala ko nang tama- naintindihan at ngumiti. Ang ngiti na iyon ay ang pag-iilaw. Ngunit ang kaliwanagan ay isang ngiti na walang mga salita sapagkat itinatag ito sa isang salita: ang pangangaral ng Buddha. Ito ay isang ngiti, isang katahimikan, pagkatapos ng salita.

Pagkatapos ang tula na isinulat ni Paz tungkol sa konsepto ng nagliliyab na kawalan ng laman o sunyata, na sentro sa Budismo mula sa ikalawang pagliko ng dharma wheel at ang paglalantad ng Saint Nagarjuna:

Sunyata

Sa dulo
tinder
ng kalakal na espasyo
dilaw na pag-akyat
ng puno
Whirlwind Agate
natupok ang presensya
sa isang kaluwalhatian na walang sangkap

Oras sa pamamagitan ng oras defoliates
ang araw
hindi na
ngunit isang tangkay ng mga panginginig ng boses
na nag-dissipate
At sa napakaraming
walang malasakit na mga kilabot
mga sprout
magkatulad na buo
ang araw
Ang parehong dumadaloy
sa pagitan ng aking mga kamay
pareho
grill sa eyelid ko
Ang araw Ang puno