Ang kataasan ng prinsipyo ng pambabae sa ibabaw ng panlalaki mula sa isang metaphysical point of view

Mula sa isang metaphysical point of view, ang pambansang prinsipyo ay higit na mataas sa panlalaki, na kinikilala ang una sa Banal at ang pangalawa kasama ang kahaliling paghahayag nito at nakasalalay sa una na nangunguna nito, higit pa sa pansamantalang, ontologically

Nagbabahagi ako ng isang teksto na isinulat ko noong nakaraan gamit ang mga kontribusyon ng iba't ibang mga may-akda at pagguhit ng mga lohikal na konklusyon na nagmula sa kanila, kahit na ang ilan sa mga may-akda ay binanggit, mula sa parehong mga postulate, ay maaaring umabot sa iba pang mga konklusyon. Narito ang isinulat ko:

Ang di-pagkatao ay ang prinsipyo ng pagiging ( al-wujud ), ang hindi nagawa ng nilikha, ang nauna nang umiiral na at ang hindi pagpapakita ng nahayag, sa parehong paraan kung saan ang katahimikan ay simula ng salita. Bakit? Sapagkat ang mga unang nilalang ay dumarating at nakasalalay sa pangalawa, at hindi kabaliktaran: mula sa hindi nabigyan ng likha na nilikha ay lumitaw, mula sa preexisting na mayroon, mula sa di-nahayag na manipest at mula sa katahimikan ang salita, depende sa mga epekto ng buong mga sanhi at hindi ang mga sanhi ng mga epekto nito. Itinuturo ng Tao Te King sa kabanata XL: "Ang pagiging ipinanganak mula sa hindi pagkatao", iyon ay, ang asible (pangalan) ay ipinanganak mula sa hindi nababasa (hindi nabanggit). Ang salita, pagiging isang pagpapakita at, samakatuwid, pagiging asible, ay kinilala sa kung ano ito, iyon ay, kasama ng pagkatao. Ang katahimikan, ang pagiging hindi pagpapahayag ng salita at, samakatuwid, hindi pagiging asible, ay walang kapantay at kinikilala sa hindi pagkatao. Ano ito "Ang ideya ay iyon ng isang pangunahing prinsipyo, bago ang anumang pagpapakita, higit sa lahat ng mga pangalan, pinagmulan ng lahat at kung saan dapat ibalik ang lahat, " paliwanag ni Onorio Ferrero sa pahina 11 ng kanyang Panimula sa Tao Te King . Itinuturing din ng doktrinang Hindu ang pagkakasunud-sunod ng hierarchical na ito, tulad ng ipinaliwanag ni Isa Upanishad ng Upanishads ng bersyon ng Olaneta sa pahina 21: "OM! Na (ang Di-Makikitang-Ganap) ay buo; integer ito (ang nakikitang mga phenomena); mula sa Invisible All, ang nakikitang buong lumitaw. Bagaman ang nakikitang buong ay lumitaw mula sa Invisible All, ang Lahat ay nananatiling hindi nagbabago. " Sa pahina 31 ang parehong sagradong teksto na ito ay nagsasabi: "Siya na nakakaalam sa parehong oras ang Di-Kilalang (ang sanhi ng pagpapakita) at ang masisira o nahayag, ay pumasa sa kamatayan salamat sa kaalaman ng mapahamak at makakamit ng imortalidad salamat sa kaalaman ng Unang Sanhi (Unmanifest) ”. Ang hindi nakikita at di-nahayag, kung gayon, ay ang sanhi ng nakikita at mahayag, ang mga ito ay kanilang mga epekto lamang. Gayundin, ayon sa doktrina ng Sufi ng pagkakaisa, tulad ng itinuturo ni Fazlallah Al-Hindi sa mga pahina 89, 90, 91 at 92 ng kanyang gawain Ang regalong ipinadala sa Propeta ng Olaneta bersyon, ang Hindi Mapaghihintulutan, na walang bayad sa lahat ng pagkilala, tumutugma sa itaas na antas ng Eksistensya, habang ang mga takdang-aralin, na may mga katangian, ay tumutugma sa kanilang pangalawang antas. Ang Sufi Jami, ay nagpapahayag ng sumusunod: "Ang isang pagpapakita ay palaging nagmumula sa isang estado na hindi pagpapakita, bagaman ito ay, narito, isang punong-guro at hindi temporal na priyoridad" (sipi na kinuha mula sa The Wisdom of Sufism Olañeta bersyon pahina 33 ).

Mula sa isang makasagisag na pananaw ng mga kaganapan maaari nating bigyang kahulugan ang pagkababae at ang pagkalalaki ayon sa kasarian na simbolismo ng bawat kasarian. Ang panlalaki na organ ay panlabas at, samakatuwid, ay isang simbolo ng nakikita, ng napapansin, ng mali, ng nasasalat, ng sensitibo o pandamdam na mundo, ng kung saan ay matatagpuan sa ibabaw ng Eksistensya at sa mundo ng nilikha ( al-khalq ). Ang kabaligtaran ng babaeng, sa kabilang banda, ay natatakpan sa paningin, pagiging panloob at malalim, upang, na nakatago, hindi ito nakikita, hindi napapansin, hindi ito napapansin, kaya sinasalamin nito ang hindi narinig, iyon ay, ang katahimikan na tumutugma sa mga hindi marumi at ang preexisting. Samakatuwid maaari nating tapusin na, habang ang masculine organ ay malinaw, ang pambabae ay implicit, kaya ang dating ay kumakatawan sa exoteric ( ash-shari ah ) kasama ang aspekto ng Ebidensya ( Azh-Zhahiru ) ng Eksistensya habang ang Ang pangalawa ay sumisimbolo sa esoteric ( at-tasawwuf ) kasama ang Nakatagong aspeto ( Al-Batinu ) ng Eksistensya, mga aspeto na tumutugma sa kaalaman ng Sufi. Ang puki, na nakatago, ay sumisimbolo sa mysterium tremendum o mga mysterium fascinans . Ibinigay ang mga katangian ng pambabae at panlalaki, may kaugnayan na makilala ang pambabae na may Inner Glyph at ang panlalaki na may Outer Glyph na nakalista sa Ang kasunduan ng yunit ng bersyon ng Ibn Arabi na Olañeta pahina 39. Sumangguni kay Allah sabi ni Ibn Arabi sa pahina 59 ng parehong kasunduan : "Ang kanyang pamagat ng Exterior ay nagpapahiwatig ng paglikha ng mga bagay, tulad ng Kanyang pamagat ng Occult o Interior ay nagpapahiwatig ng preexistence." Samakatuwid, ang lalaki ay nakikilala sa paglikha at likha ng likas na katangian, at ang babae ay kinikilala gamit ang preexisting at pagmumuni-muni ng kakanyahan; na ang lalaki ay nakatuon sa labas, patungo sa pagkakaroon, patungo sa gawain sa mundo, habang ang babae ay lumiliko patungo sa interior, patungo sa kakanyahan, kumuha ng isang medyo matalik at pribadong character. Ang lalaki ay isang malawak na kalikasan samantalang ang babae ay isang introspective na kalikasan, ang tao ay pampubliko at ang domestic na babae, ang lalaki ay aktibo at ang babae ay tumanggap. Ang lahat ng mga sumusunod sa kanilang mga nature sa pag-iisip ng parehong linya ng kanilang mga corporeal natures, lahat ay sumama sa pamamagitan ng simbolo na namamahala sa kanila sa ilalim ng isang celestial archetype. Sa ganitong paraan, ang pambabae ay tumutugma sa Di-maihahalal o ang "nakatagong kayamanan" at ang panlalaki na may mga takdang-aralin na pangalawa, binibigyan na ang titi, na nakikita, ay itinalaga, habang ang hindi nakikita o nakatakip na puki ay hindi mapag-aalinlangan . Tinutukoy ang antas ng Hindi Mapaglalagyan, ang Sufi Fazlallah Al-Hindi ay nagsasaad sa pahina 89 ng Olaneta bersyon ng Ang regalong ipinadala sa propeta : "Ang Purong Pagkakaisa ay ang pangalan ng degree na ito. Ito ang quintessence ng Tunay na Diyos. Walang antas sa itaas nito; lahat ng tao ay mas mababa. " Iyon ang dahilan kung bakit ang pagkababae ay direktang kinilala kasama ang Indivisible Unity ( Al-Ahadiyyah ) o ang Banal na Kahulugan ( Dhat, sa pambabae na Arabe), habang ang pagkalalaki ay hindi tuwirang nakilala kasama ang banal sa gitna sa na nakikilahok sa o ay isang extension, extension o katibayan ng pagkababae. Ang pagkalkula ay tumutugma sa mga degree na nangyayari bilang mga emanations sa kataas-taasang antas. Kapag ang lalaki ay tumutugma sa anim na sunud-sunod na degree, kinikilala din niya ang pagdami, na binigyan ng ilan ang mga degree, habang ginagawa ito ng babae sa Unity, dahil sinasakop lamang ng isang degree depende sa implicit na kalikasan nito.

Ang mga salita ay ipinanganak mula sa katahimikan na naglalaman at lumilipas sa kanila. Bakit? Sapagkat bago ang mga salita ay katahimikan at pagkatapos ng mga ito ay nagpapatuloy ang katahimikan (at sa ilalim ng magkatulad na salita ang mga pananahimik ay nagbabalot sa kasalukuyan), kaya masasabi na ang mga salitang lumabas mula sa katahimikan at kumukupas sa loob nito. Si Ergo, ang male genital ay ngunit isang pagpapalawig ng babaeng genital na siyang pinagmulan nito, dahil ang una ay tumutugma sa salita at pangalawa sa katahimikan. Samakatuwid napagpasyahan na ang pagkalalaki ay dahil sa pagiging ito sa pambabae kung saan nagmula ito. Tulad ng ipinaliwanag ni Onorio Ferrero sa kanyang Panimula sa Tao Te King : "May isang bagay na nakakaantig sa lilitaw ang dahilan kung bakit ang pang-akit at madilim na Yin ay ayon sa kaugalian nang una sa malawak at maliwanag na Yang." Ang Treaty ng pagkakaisa ng Ibn Arabi ay nagpapatunay na tumutukoy sa dalawang aspeto ng Allah: "Ang Panloob nito ay Panlabas nito (o ang pagpapalawak nito, Ang katibayan nito), dahil ang panlabas nito ay ang Panloob nito." Nangangahulugan ito na ang lalaki, bilang isang pagpapalawig ng babae, ay ang kanyang malawak o katibayan; at ang babae, bilang mapagkukunan ng lalaki, ay ang kanyang panloob. "Ang nakapaloob sa santuario ng Arcana ay ipinahayag sa patotoo ng mga phenomena, " sabi ni Ibn Arabi (quote mula sa The Wisdom of Sufism Olañeta bersyon pahina 32). Ang titi na natatanto sa pandama ay ang patotoo, habang ang puki, na nakatago ng isang belo ( hijab ), ay nakapaloob sa kayamanan sa loob at isang uri ng templo o santuwaryo na ang mga pintuan ay nakabukas at malapit. "Ang sansinukob ay ang nakikita at panlabas na pagpapahayag ng Katotohanan, at ang Katotohanan ay ang panloob at di-nakikitang katotohanan ng sansinukob, " sabi ng Sufi Jami (sipi mula sa The Wisdom of Sufism Olañeta bersyon pahina 33). Ang pagiging panlabas at nakikitang titi ay kinikilala nito sa sansinukob, at pagiging panloob at di-nakikitang puki, yamang ito ay nababalot, tumutugma ito sa Katotohanan ( al-haqiqah ). Ang diwa ay hindi nakikita, walang malay at preexisting, na natatakpan o nakatago sa kailaliman ng pagiging, at ang bagay ay nakikita, nilikha at hindi umiiral, na nasa isang maliwanag na estado sa ibabaw ng pagiging. Sa gayon, ang babae ay kinikilala gamit ang espiritu, katotohanan na magkatulad sa katahimikan, sa hindi nakikita at hindi mabasa, sa kung ano ang nahanap na implicit, sa katotohanan na nakatago sa kailaliman, at ang tao na may bagay, katotohanan na magkatulad sa salita at sa na malinaw at nakikita. Ang espiritu naman ay tumutugma sa Pagkakaisa, samantalang ang bagay ay ginagawa ng maraming. Sa konklusyon, ang pambabae ay ang prinsipyo ng panlalaki at para sa kadahilanang ipinaliwanag ni Onorio Ferrero sa kanyang pagpapakilala sa Tao Te King : "Mayroong isang pagkakasunud-sunod ng priyoridad na ipinahayag tulad ng sumusunod: Tao, Yin, Yang." Ang Tao ay lumilipas sa pagsasalungat at naglalaman ng mga ito. Sinusundan ito ng Yin na kumakatawan sa pambabae at pagkatapos ay ang Yang na kumakatawan, sa wakas, ang panlalaki.

"Ang Tao ay isang walang laman na daluyan" at "ito ay malalim na nakatago, " sinabi sa amin ng Tao Te King sa Kabanata IV. Mula sa isang makasagisag na punto ng pananaw, ang puki ay naglalagay ng Tao, pagiging ang terrestrial na simbolo nito, sapagkat ito ay isang uri ng walang laman na daluyan at nakatago, hindi katulad ng titi na panlabas, at puspos ng paghahayag. Ang Tao Te King ay nagdaragdag sa kabanata XVI: "Lumikha sa iyo ng perpektong kahungkagan!" At "lahat ng mga bagay ay lumitaw mula sa kawalang kabuluhan at bumalik dito." Ang puki ay lumilikha sa sarili nitong perpektong kawalan ng laman, ito ang kawalan ng laman kung saan nagpapatuloy ang lahat ng bagay at kung saan bumalik ang lahat. Ang titi, sa kabilang banda, ay kabaligtaran ng kawalang-kasiyahan: sa halip na walang laman ito ay matambok, tulad ng hindi pangkaraniwang bagay sa harap ng baligtad, pagkawalang-saysay. "Ang pinagmulan ng sansinukob ay ang ina ng lahat ng mga bagay, " sabi ni Tao Te King sa kabanata LII. Ang salitang "ina" ay makabuluhan sa konteksto na kung saan walang sanggunian na ginawa sa ama. Ang pinagmulan ng lahat ng mga bagay ay samakatuwid ay isang pambabae na katangian. "Isang bagay na misteryosong nabuo ang umiiral bago ang langit at lupa. Nang walang tunog o porma, nananatili itong natatangi at hindi mababago, pinapanatili ang lahat at hindi mauubusan. Matatawag natin itong ina ng sansinukob. Ngunit hindi ko alam ang kanyang pangalan. Kung pinilit kong pangalanan ito, tinawag ko itong Tao, ”reiterates ang Tao Te King sa kabanata XXV. Samakatuwid, ang Tao ay nagpapakilala sa prinsipyo ng pambabae. "Ang Tao ay nakatago at walang isang pangalan, " sabi ng Tao Te King sa kabanata XLI. Nakatago ang puki habang nakalantad ang titi, na kung bakit ito ay sumisimbolo sa Tao. Ang pagkilala din sa mga hindi marinig, nang may katahimikan, tulad ng ipinaliwanag ko sa mga nakaraang talata, ay tumutukoy sa kung ano ang kulang sa pangalan. Ang titi, kabaligtaran, kapag nagpapakilala sa naririnig, na may salitang externalized, ay tumutukoy sa kung ano ang may isang pangalan at maaaring pinangalanan sa mundo. Ang pagtukoy sa Tao, sinabi ng Tao Te King sa kabanata XIV: "Kung titingnan natin ito ay hindi natin ito nakikita. Kapag naririnig natin ito, hindi natin ito naririnig, sapagkat ito ay hindi marinig. Kapag naramdaman natin ito, hindi natin ito naramdaman, sapagkat ito ay walang impresyon. Ang tatlong mga katangiang ito - hindi nakikita, hindi marinig, hindi mabubuhay - magkasama form ng isa. " Ang lahat ng mga katangiang ito, tulad ng ipinaliwanag ko, ay naka-allude sa pambabae. Sinasabi rin sa amin ng Tao Te King sa kabanata XXI: "Ang Tao ay hindi mailap at hindi nasasalat. Hindi nasasalat at madulas, at gayon pa man ay naglalaman ng lahat ng mga imahe. Hindi mahirap at hindi madaling unawain, at gayon pa man ay naglalaman ito ng lahat ng mga anyo. Malalim at madilim, naglalaman ito ng kakanyahan ”. Samakatuwid, ito ay isang kahungkagan ng kapunuan, hindi nawawala: ang pagkababae ay nagtatamasa ng kapuspusan sa kawalan ng laman nito. Madilim at malalim ang puki, samakatuwid ay magkakasama ang daluyan kung saan ang kakanyahan ay naninirahan, ang Tao.

Ang pagiging ito, maaari nating tapusin, mula sa isang metaphysical point of view, na ang alituntunin ng pambabae ay higit na nakahihigit sa panlalaki, na kinikilala ang una sa pagka-diyos at ang pangalawa kasama ang kahaliling paghahayag at nakasalalay sa una na nangunguna rito, sa halip na pansamantalang, ontologically .

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

Takip ng larawan: detalye ng The Birth of Venus , ni Sandro Botticelli