Ang modernong, libre at egalitarian society: ang perpektong kawan?

Ang hula ng Nietzsche ay unti-unting natutupad

Ang modernong mundo, na nakikita sa ilalim ng ilang hinala, ay maaaring tukuyin bilang ilusyon ng kalayaan. Ang kalayaan ay hindi kailanman pinahahalagahan nang labis at hindi namin kailanman ipinagmamalaki nang labis tungkol sa pagiging malaya, ng magawa ang nais natin. ng labis na labis na mga karapatan at ahensya. Ipinagmamalaki ng modernong tao na ito ang kanyang mahusay na tagumpay: na palayain ang kanyang sarili mula sa mga mapang-api, mula sa relihiyon, mula sa pagkakamali ng kalikasan. Pakiramdam niya ay higit na mataas sa mga kalalakihan ng ibang henerasyon, dahil naniniwala siyang pinalaya niya ang kanyang sarili sa kanyang mga pamahiin at kawalan ng lakas. Naniniwala siya na siya ay walang kalayaan sa mga diyos at ngayon ay lumilipat patungo sa kanyang sariling pagpapahiwatig - tulad ng malinaw na ang kaso sa mga ideya ng transhumanist - o hindi bababa sa isang caveat tungkol sa kalikasan at pangangailangan. Gayunpaman, hindi ba ito isang bagong alamat? Isang mito kung saan ang mga bagong diyos ay agham, teknolohiya, demokrasya, lipunan?

Upang suportahan ang ideya na tayo ay malaya, ang kalayaan ay kailangang muling tukuyin. Ayon sa kaugalian - sa Kristiyanismo, sa Stoicism, sa Platonism - ang kalayaan ay may kinalaman sa teleology o sa isang pagkakasundo sa mga unibersal na mga prinsipyo. Upang maging malaya ay hindi lamang magagawang pumili at matukoy sa sarili, ito ay malaman kung paano pumili at pumasok sa pagkakatugma sa maganda, mabuti o totoo. O upang pumili ng mabuti o banal - na kung saan ay may kinalaman sa pag-align sa pagkamakatuwiran o katalinuhan sa kalikasan - sa paraang iniiwasan ang pagdurusa. Sa kabilang banda, mayroon ding paraan ng pagnanais upang ma-update ng isang tao ang kanyang kakanyahan o matupad ang kanyang bokasyon.

Tulad ng alam natin, ang modernong agham at pilosopiya ay nasira sa mga ideyang ito - diyos, kaluluwa, kakanyahan, layunin, atbp -. Ito ay isang bagay na maaaring mapalaya ngunit napakapanganib din, tulad ng babala ni Nietzsche, isa sa mga pangunahing tagapagwasak ng matandang paradigma na ito. Ngunit kahit na ang mga pilosopo tulad ni Nietzsche o Heidegger, para kanino ang kalayaan ay hindi mahalagang moral, at hindi rin mahalaga sa kahulugan na hindi ito tungkol sa pag-update ng isang kakanyahan, kapag binasa nang mabuti, lumilipat sila sa malayo sa modernong ideya ng kalayaan, o hindi bababa sa ng application nito sa masse . Ang kagustuhan sa kapangyarihan ay nalito sa libreng kalooban, sa kawalang-habas ng mga karapatan, kasama ang nihilism ng malayang pamilihan. Tiyak na si Nietzsche ay isa sa mga pinaka-maling akda, na siya mismo ang may-akda ng "interpretasyon" at "pananaw." Ipinagtatanggol ng kanyang pilosopiya ang birtud ng anti-systemic, ngunit para sa kadahilanang pinapayagan niya at kahit na - sa kanyang mapanirang pagkawasak at lisensya sa moral - hinihikayat ang maraming interpretasyon, co-optations, hindi makatwiran na hilig sa paligid ng kanyang trabaho.

Ang mga ideya ni Nietzsche ay naglalaman ng isang binhi na, kahit na maaaring maging gamot para sa kondisyong tinawag niyang "kawan ng moralidad" (o alipin), ay karaniwang sa halip ay nakakalason, isang dinamita na kumukuha ng lahat at nag-iwan ng nihilism, na disyerto, ang nasirang lugar na kung saan siya mismo ay isang propeta. Sa pagtatanggol kay Nietzsche, ipinaliwanag niya ito mismo, na inuulit na ang nakikita natin ay ang pagkabulok ng tao, at, kung gayon, ang masamang tao na ito, "ang huling tao", ay hindi maaaring magkaroon ng lakas at lakas ng loob na lumikha ng kanyang sarili, sa natagpuan ang isang bagong sistema ng halaga. At, tulad ng paniniwala ni Nietzsche, kung kung ano ang bumagsak ay ang sosyal, masaang pag-iisip, pagiging kolektibong mga nilalang, na itinulak ng karamihan o ang karamihan, pagkatapos ang globalisasyon, ang pandaigdigang nayon, ay ang pinakamataas na punto ng sangkatauhan. Ito ang oras kung saan ang dakila, ang kabayanihan, ang banal ay hindi gestated. (Ito ay para sa isa pang okasyon upang talakayin kung ang hinihiling ni Nietzsche ay hindi labis, kahit laban sa kalikasan, dahil ang tao ay itinatag bilang isang hayop sa lipunan at ang pinakamahalaga sa pagkakaroon ng tao ay mga relasyon sa tao, pagkakaibigan, pag-ibig, eroticism.Nietzsche ay hindi iniisip na napakataas ng pakikiramay at ang kanyang pilosopiya ay hindi na-edit upang makamit ang pagkakasamang-loob.Totoo na si Nietzsche na gusto niya ay hindi isang napakahusay na lipunan, ngunit isang dakilang mga nakatataas na lalaki-ang gumagalaw sa pamamagitan ng isang aristokratikong salakayin Ngunit kinakailangan na isaalang-alang kung ito ay talagang abot-kayang at sustainable na hindi isinasaalang-alang ang kayamanan ng mga makabuluhang ugnayan sa paglilinang ng kaluluwa).

Alinmang paraan, malinaw na ang makabagong tao ay lumayo sa tunay na malayang taong makakapasok sa "twilight of idol, " libre ng ganap. Marahil ang tao ay may isang panloob na pangangailangan - at walang hanggan sa mga species - ng mga pagpapatawad - ang homo religiosus ay hindi tila sa anumang sukat na mamatay, at tila malapit sa isang kakanyahan ng saykiko ng tao. Siyempre, ngayon ang mga diyos ay iba pa, kumuha sila ng iba pang mga pangalan. Napansin ni Jung na sinasabi na ngayon ang mga diyos ay mga pathology. Si Roberto Calasso ay buong-buo na pinaglaruan ang mga kahalili ng relihiyon ng pagiging moderno, mga teyohang pampulitika, (ang pangunahing isa, ang "Lipunan"), ang lugar kung saan ang relihiyoso at herd mentality ay nagkakasundo tulad ng dati sa kasaysayan. Ngunit, sa anumang kaso, hindi natin mapipigilan ang pananabik, sa pagbibigay ng pangalan (kasama ang iba pang mga pangalan) ang mga kapangyarihan, kahit na ipinagkaloob natin ang mga ito para sa mga bagay ng consumer o teknolohikal na aparato. Ngayon Agni, tala Calasso, ang apoy, ang messenger ng mga diyos, ay isang misayl mula sa ahensya ng espasyo sa India.

Malinaw na nabanggit ni Nietzsche, dahil "ang demokratikong kilusan ay tagapagmana ng kilusang Kristiyano" at "ito ay isang metaphysical na pananalig na nagbabalot ng ating pananampalataya sa agham." Ang mahusay na mga nagawa ng modernong lipunan, na kung saan ay inaasahang nais nilang mapupuksa ang mga paniniwala at metapisika, ay mga sistema ng paniniwala at metapisika. Ang agham ay ang bagong mito, ang mito na nakakuha ng traksyon at kapangyarihan, upang maibsan ang ating takot sa kaguluhan at kawalan ng katiyakan, upang mapahiya ang ating mga likas na likas at maiwasan ang kakila-kilabot na nakatagpo ng misteryo. Ang puwersa na gumagalaw ng agham ay hindi ang pagnanais na malaman ang katotohanan, hindi man lamang na mangibabaw ito, kundi upang maalis ang panganib, upang maging masarap.

Posible na ang modernong tao, ang taong may teknolohikal na kagamitan, ay mayroong isang bago at mas perpektong hayop na hayop, na hindi lamang alam na ito ay bahagi ng isang kawan - tiyak na mayroon na - ngunit ipinagmamalaki din ang pagkakaroon pinakawalan sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, na ang unang malayang hayop, sapagkat isinasaalang-alang na hindi ito tinutukoy ng lipunan, na laging pinipili nang malaya, na nagmamay-ari ng kapalaran nito. Marahil ay maaaring gawin ng tao ang nais niya, ngunit hindi niya gusto ang nais niya, tulad ng haka-haka ni Schopenhauer; hindi niya kailanman nais na maging malaya (ang kalayaan ay ang Kagustuhan mismo), marahil dahil mayroong isang puwersa na tumutukoy dito (at nakatira kami sa isang deterministikong uniberso); o, bilang mahusay na guro ni Nietzsche ay nabanggit din (na tinanggihan niya sa kalaunan), sapagkat ang kalooban mismo ay ang pagtanggi ng indibidwal, ang kanyang unibersalidad, sa ilang paraan ng kanyang pagkalipol. O kaya, nang hindi gumagamit ng metaphysics, dahil sa hindi bababa sa kalayaan ay nagpapahiwatig na iwanan ang lahat ng seguridad, iniiwan hindi lamang ang kawan, ang proteksyon ng pagtanggap sa lipunan, ngunit iniwan din ang ginhawa ng sarili, ang maskara na ang tao.

Tila na sa modernong lipunan ang kilos ng Nietzsche ay pinagsama: "ang pagtanggi ng tao sa perpektong hayop na hayop (o, tulad ng sinasabi nila, sa tao ng" malayang lipunan "), ang hayop na ito ng tao sa hayop na dwarf ng pantay na karapatan. " Ito ang diyos na hindi namatay o anino ng diyos, ayon kay Nietzsche. At marahil ang mga diyos, o ang banal mismo ay hindi namatay sa tao, sapagkat ang kalikasan ay ang posibilidad; Tulad ng sinabi ni Nietzsche, ang tao ay "hayop na hindi pa natukoy", iyon ay, ang hayop na may walang limitasyong potensyal, at ang walang limitasyong, mula pa kay Anaximander, ay palaging naka-link sa banal. O tulad ng pagtatalo ni Kierkegaard, ang Diyos ay posible ang lahat ng bagay, ito ay isang larangan ng posibilidad, isang mabungang larangan ng imahinasyon at pananampalataya.

Ang mga quote ni Nietzsche na kinuha mula sa Higit pa sa mabuti at kasamaan.

Twitter ng May-akda: @alepholo

Mula sa iisang may-akda sa Pajama Surf: Kalayaan, ang mito ng pagiging moderno: talagang malaya ba tayo kaysa sa Middle Ages o sa mga sinaunang panahon?

Larawan ng takip: John Conway