Ang espirituwal na pag-andar ng pagpapahinga

Ang pagpapahinga, isang tiyak na agham ng kapayapaan, upang makita nang malinaw at makilala ang katotohanan

Mula sa walang pasubali na kagandahan, na kung saan ay mapayapa at sariwa, ang posibilidad na lumitaw upang makapagpahinga, at sa gayon ay nakikita ang kahanga-hangang mundo at mga pandama nang maayos.

Chögyam Trungpa

Ang tao ay hindi nakakaalam sa mundo at alam ang kanyang sarili kung wala siyang tiyak na kalmado. Hindi rin mai-update ang kakanyahan nito, mailabas ang potensyal nito, maipahayag ang pagkatao nito (o kung ano man ang tinatawag na tunay na kapanahunan) kung hindi ito mag-relaks at kumilos nang hindi nasisipsip. Ang isang mamamana ay hindi maaaring matumbok ang target kung ang kanyang mga kamay ay nanginginig, ang Buwan ay hindi makikita sa lawa kung ang tubig ay nabalisa, ang sekswal na kilos ay hindi maaaring mawala kung walang tiyak na pagrerelaks na nagpapahintulot sa sirkulasyon ng dugo. "Ang pagkabalisa ay ang pumatay ng pag-ibig, " isinulat ni Anaïs Nin.

Maaga sa kasaysayan, matagal na bago ang paglitaw ng pang-agham na gamot at konsepto ng "stress", natuklasan na ang pagpapahinga ay pangunahing para sa kapwa kalusugan at kaalaman, pagiging isang nakakarelaks na saloobin - mas alerto - ang epistemological na saloobin na nagbibigay-daan upang makita ang mga bagay na walang ingay sa pag-iisip at buong paggamit ng mga kasanayan. Ang kabaligtaran ng pagpapahinga ay ang pag-igting, at ito ay karaniwang sinamahan ng pag-aalala. Tulad ng malinaw na ipinapahiwatig ng termino, ikaw ay paunang nasakop, kaya hindi ka ganap na naroroon, nahahati ang atensyon, isinasaalang-alang ang isang bagay na kinakalkula at gumugol ng pag-iilaw ng cognitive. Sa madaling salita, ang isang tiyak na pagrerelaks ay kinakailangan upang tumutok. Totoo na ang mga estado ng pinakadakilang alerto ay din sa kung saan mayroong mahusay na pag-igting, tulad ng kapag nakatagpo ang isang banta na nag-uudyok sa mga hormone o ang sikat na paglipad o tugon ng labanan . Ngunit ang mga estado na ito ay nangangailangan ng isang panlabas na pampasigla at madalas na lumalabag sa katawan, na bumubuo ng malaking bilang ng stress, kaya't ang labis na pag-igting bilang isang paraan ng konsentrasyon ay hindi mapapanatili. Sa kabilang banda, ang ilang paunang pag-igting, ilang hindi mapakali, ilang hindi kasiya-siya sa estado ng pag-iisip at ng mundo ay kinakailangan, na naninirahan sa tinatawag na samsara, isang lugar na ang pangunahing pangunahing katangian ay upang makabuo ng pagdurusa. Ang tala ni Pascal, tulad ng isang Buddhist echo: "Ang kadakilaan ng tao ay binubuo sa kanyang kakayahang malaman ang kanyang pagdurusa." Sarvam Dukkham, sabi nila sa India. Ang pagkilala sa katotohanan ng pagdurusa, ng bagyong dagat ng pagkakaroon ng nakakondisyon, ay ang kinakailangang salpok, kahit na nasusunog, patungo sa kapayapaan. Patungo sa isang araw ay mapapalaya niya ang kanyang sarili, alam na hindi na ito magdadala ng pagdurusa. Tumutulong din ito, sa parehong proseso na pinapakain ang pagnanais na pagkatapos ay matanggal ang pagnanasa para sa mga hindi bagay na bagay, tulad ng tala ni Trungpa sa epigraph, na kasama ang hindi kasiya-siya na may nakalaang pag-iral mayroong isang pakiramdam ng pagkagulat at kasiyahan. Sapagkat sa kabila ng patayan na ito, ang mabangis na maelstrom na ito ng pagkawasak at pagkawala, mayroon pa ring tiyak na ningning ang mga bagay: ang mundo ay sumasalamin sa isang tiyak na pagkakasundo at isang tiyak na integridad na tumutukoy sa isang bagay na walang hanggan, walang hanggan at walang-saysay. Marahil ay mapagkakatiwalaan mo ang kagandahan ng mundo, na kilalang landas tungo sa banal, patunay ng kabutihan at katotohanan, ang birtud na mukha ng lupa at ang mga kulay ng ilaw, na kung saan ay mga pagdurusa, ayon kay Goethe, ngunit nagagalak din.

Ang pagkakaroon ng itinaguyod ang kahalagahan ng pagrerelaks, ngunit hindi nang walang pagtataguyod ng pagnanais ng kaalaman at kalayaan sa espiritu bago, maaari tayong gumawa ng isang synthesis. Ang perpektong estado para sa kaalaman at para sa buhay sa pangkalahatan ay kung ano ang maaari nating tawagan, sa kabila ng maliwanag na pagkakasalungatan nito, isang alerto na pagpapahinga o isang masiglang kalmado. Sa pamamagitan nito ay nangangahulugan kami na ang tao ay may nakakarelaks na katawan, ang isip ay hindi ginulo, nababaluktot o nag-aalala, ay gising, bukas na karanasan, binibigyang pansin ang nangyayari. Sa Bibliya sinasabing: "Tumahimik ka, at kilalanin na ako ang Diyos" (Awit 46-10), na nagmumungkahi na ang katahimikan lamang ang makikilala ng banal. Ang katahimikan ay mystical . "Napagtanto ng sikolohiya ng India ang halaga ng konsentrasyon at itinuturing ito bilang isang paraan para sa pang-unawa ng katotohanan, " ang tala ni S. Radhakrishnan sa kanyang kasaysayan ng pilosopiya ng India: Pilosopiya ng India.

Ito ay magiging maliwanag na ang pagpapahinga - naiiba mula sa pag-aantok, katamaran, katamaran, pag-abanduna sa mga pandama at kalooban, atbp - ay isang mahalagang kalidad upang maipakita ang katotohanan, upang hawakan ang teleskopyo ng isip na may isang mahusay na pulso . Dapat din nating ituro ang isang bagay na dapat ding maging maliwanag: na hindi madaling mag-relaks o, sa halip, na pinahirapan natin ang pagpapahinga, dahil ang mga bata sa pamamagitan ng kalikasan ay karaniwang nakakarelaks (tingnan ang sikat na "hininga ng sanggol"). Kaya't natututo nating i-tense ang ating mga sarili, pag-harboring sa mga panunupil at traumas, at iwasan ang ilang mga gawi na humahantong sa pag-relaks, habang itinuturing nating hindi kanais-nais o hindi produktibo. Alam ni Pascal na "Ang kalungkutan ng tao ay batay lamang sa isang bagay: na hindi niya kayang manatili pa rin sa kanyang silid, " isang parirala na sa halos 400 na taon nito ay nagiging mas epektibo. Hindi kami maaaring tumayo, dahil kami ay nababahala, gusto namin ng higit pa, isang bagay na hindi. Hindi kami nasiyahan sa kung anong mayroon tayo. Inihambing natin ang ating sarili sa iba. Hindi kami naniniwala sa pilosopikong pilosopiko na ang dapat nating gawin ay alamin ang ating sarili, sapagkat sa ganitong paraan malalaman natin ang mga diyos at uniberso. Hindi natin alam kung ano ang kamalayan at nagmamalasakit tayo sa pagtanggi sa sarili. Hindi masyado. Hindi kung ito ay "nakakagambala" sa amin sa pagkamit ng aming mga hangarin sa lipunan: Ang lipunan ay ating diyos. Nabubuhay kami, tulad ng nabanggit ni WH Auden, sa "edad ng pagkabalisa." Sa kung saan idinagdag ni Calasso: ang "panahon ng pagkakapare-pareho". Ang pagiging hindi pagkakapare-pareho ay tiyak na kalidad ng hindi mapakali na pag-iisip, ng taong hindi na ulitin ang ilang mga gawi sa pagninilay-nilay, ng pagiging malulugod, ng pag-aayos sa matatag na lupa, matatag dahil sagrado, sapagkat lahat ng kahulugan nito. Anchor sa kawalang-hanggan. Sinasabi sa India na hindi kumurap ang mga diyos.

Hindi ko susubukan dito, para sa aking bahagi, na mag-alok ng isang paraan ng pagpapahinga, ang bawat isa ay dapat na tiyak na sumuri sa kanilang sariling mga isyu at pumili ayon sa kanilang estilo. Ngunit gagawa ako ng isang talata na nagbubuod ng sinabi sa itaas at mga pahiwatig sa isang pamamaraan, na, para sa akin, ay ginagamit sa maraming mga paaralan. Nalaman namin ito, tulad ng kaso ng may-akda na binanggit dito, sa landas ng Gurdjieff at nahanap namin ito na palabas sa Budismo, kapwa Theravada at Mahayana at Vajrayana (marahil ay kinuha ito ni Gurdjieff mula sa kanyang pag-aaral ng Tibetan Buddhism). Hindi mahirap mahahanap, kung hindi isang eksaktong katumbas, isang bagay na maihahambing sa pagitan ng mga nagmuni-muni na gawi ng Kristiyanismo. Ang kontemporaryong mambabasa ay makakahanap ng maraming mga pagpipilian sa mga somatic na mga terapiyang dumami sa ating oras. Kabilang sa mga pinakamahusay na kilalang mga sistema na nagtuturo ng isang bersyon ng pamamaraang ito ay sa Goenka, sa ilalim ng pangalan ng vipassana ("body scan"), bagaman mayroong ilang kontrobersya sa kung ang kanyang pamamaraan ay talagang vipassana ( vipashyana sa Sanskrit) o ​​isang uri ng katawan shamata, tulad ng natagpuan sa ilang mga manwal ng pagmumuni-muni ng Tibet. Itinuro sa kanya ni Alan Wallace nang higit pa sa isang konteksto ng shamata, ang pagmumuni-muni ng kalmado sa pag-iisip. Ito ay nananatiling sabihin na sa maraming mga kaso ang dalisay na kasanayan ng meditative na pagrerelaks ay hindi sapat, at dapat na sinamahan ng isang proseso ng psychotherapeutic.

Matatandaan mo na ang bawat sikolohikal na estado o panloob na estado ay nakakahanap ng panlabas na representasyon sa pamamagitan ng isang mobile center - iyon ay, ipinahayag sa ilang muscular movement o pag-urong, atbp -. Maaaring napansin mo na ang isang estado ng pag-aalala ay karaniwang makikita sa isang kunot o pag-urong ng noo o sa isang twist [ twist ] ng mga kamay. Ang mga estado ng kagalakan ay hindi kailanman mayroong representasyon na iyon. Ang negatibong mga estado ng pagkabahala, takot, pagkabalisa o pagkalungkot ay kumakatawan sa kanilang mga sarili sa mga kalamnan sa pag-urong, pagbaluktot, baluktot, atbp (at, din, sa kahinaan sa kalamnan), habang ang kabaligtaran na pang-emosyonal na estado ay sumasalamin sa kanilang sarili. pareho sa mga sentro ng kilusan tulad ng pagpapalawak, tuwid na nakatayo, pagpapalawak ng mga bisig at binti, pagpapahinga ng pag-igting at karaniwang may mga damdamin ng kapangyarihan. Upang mapigilan ang pagkabahala, ang mga taong nag-aalala at samakatuwid ay sumimangot nang labis o tense at kunot ang kanilang mga noo, clench ang kanilang mga kamao at itigil ang paghinga, atbp, ang mga taong iyon ay dapat magsimula dito - nagpapatahimik sa mga kalamnan na nagpapahayag ng emosyonal na estado at libre ang paghinga. Ang pagpapahinga, esoterically na nagsasalita, sa pangkalahatan ay may ideya na maiwasan ang mga negatibong estado sa likuran. Ang mga negatibong estado ay kadalasang nakakarating nang hindi madalas sa isang estado ng pagpapahinga. Iyon ang dahilan kung bakit karaniwang sinasabing mahalaga na magsagawa ng pagrerelaks araw-araw, pagpasa ng pansin sa katawan at sinasadya na nakakarelaks ng lahat ng mga tensyon na kalamnan .

(Maurice Nicoll, Mga Komento sa Sikolohiya sa Pagtuturo ng Gurdjieff at Ouspensky )

Twitter ng May-akda: @alepholo