Napansin ni Hölderlin noong 1800, na may nakasisilaw na katumpakan, ang saloobin na hahantong sa sakuna sa ekolohiya

Dapat nating tandaan at magnilay sa mga salita ng Hölderlin, walang mas mahalaga

Si Friedrich Hölderlin ay isa sa mga mahusay na makata ng pagiging romantiko ng Aleman kasama sina Goethe, Schiller, Schlegel at Novalis, bagaman sa kanyang buhay ay hindi siya nasiyahan sa parehong prestihiyo. Sa katunayan, si Hölderlin, na mula noong pagkabata ay madaling kapitan ng mga pagbabago sa mood, euphoria at depression, ay natapos sa kung ano sa Aleman ay kilala bilang kanyang takipsilim ( Umnachtung ), ang kanyang pagkahulog sa kabaliwan, na nakapaloob sa kadiliman at Nakalimutan ko Isang panahon ng tungkol sa 36 taon, kalahati ng kanyang buhay, kung saan siya nakatira sa isang tore sa Tübingen, sa ilalim ng kabutihang-palad ng karpintero Zimmer, paminsan-minsan ay lumalakad sa kagubatan, sa tabi ng ilog, nabubuhay ang purong buhay ng kanayunan at pagsulat ng ilang mga talatang binago ng tabako (sa pangkalahatan sa mga panahon) at na nilagdaan kasama ang rubric ng Scardanelli. Nabuhay siya nang nakararami sa kanyang sariling mundo, sa gabi ng katuwiran, tinanggap niya ang kanyang trahedya na kapalaran. Gayunman, isasaalang-alang ni Heidegger ang kanyang kabaliwan na maging kabaliwan ng Diyos, tulad ng ipinadala ng mga diyos. Kaya sinabi ni Socrates na ang banal na hangal na pagnanasa ay higit na mahusay sa katamtaman. Si Hölderlin ay naantig ng ilaw ni Apollo at naging una sa mga muses, ngunit hindi sinusuportahan ng anatomya ng tao ang banal na boltahe sa loob ng mahabang panahon. At kahit na mas kaunti ay suportado ng stunted at dogmatikong lipunan ng tao na, na sa oras ng Hölderlin, ay ganap na isinara ang pintuan sa mga diyos at binuksan itong eksklusibo sa bagong diyos ng teknolohiya.

Tulad ng madalas na nangyayari sa mga tunay na makata, si Hölderlin ay sa maraming paraan isang propeta. Inilarawan niya ang kanyang trahedya na kapalaran at ang kanyang sariling paglusong sa kabaliwan. Nahulaan niya na magtatapos siya bilang "isang batang may buhok na kulay-abo" at mawala sa hindi malilimutan na katahimikan; inaasahan niya ang pagkamatay ng kanyang kasintahan na si Susette ("Diotima") at higit sa lahat ay inilarawan niya ang pagkawasak ng sagradong paglilihi ng mundo, pinapasyahan ng pag-iisip na nakita na niya ang pagtaas sa Europa, na ang isa, walang pagsala, na hindi na siya nagkaroon ng komersyo sa mga diyos at na Pinatulan niya ang kalikasan bilang isang hindi gumagalaw na katawan, ganap na magagamit sa ambisyon ng tao at ng kanyang analytical kutsilyo. Si Hölderlin ay ang makata na, bago si Nietzsche (na nagkaroon sa kanya bilang kanyang paboritong makatang), bagaman mula sa ibang kakaibang pananaw, ay nagsalaysay ng pag-alis ng banal.

Sa kanyang nobelang Hyperion, isa sa mga masterpieces ng romantismo, na nai-publish sa paligid ng 1797, Hölderlin, na naglalaman ng karakter ng Hyperion, ang titan ng ginintuang edad, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang minamahal na Diotima at nakaranas ng hindi masasabi na mga pagkalugi, bumalik mula sa kanyang Ginawa ng Greece ang kontinente ng Europa at pinagmasdan ang binhi ng pagkawasak sa hibris ng Aleman, na nagmula sa proseso ng industriyalisasyon na nagsimulang mabuhay sa mundo. Alalahanin ang mga salitang sinabi noon ni Blake, na tinawag na "madilim na mga monyong sataniko" sa mga pabrika na pumatay sa banal na abot-tanaw ni Albion. Nagsusulat ang aming makata:

Ngunit huhusgahan ka, sagradong kalikasan! Buweno, kung hindi bababa sa mga taong iyon ay mapagpakumbaba, ngunit hindi nila ginawa ang isang batas na maipapataw ang kanilang sarili sa pinakamabuti sa kanila, at hindi sila tumigil sa pagmamalaki sa kung ano ang hindi sila [...] marahil hindi sila masiraan ng loob sa banal!

At hindi ba banal ang tinatawag na Aleman ng mga walang kinalaman [ano ang walang kaluluwa]? At hindi ba ang hangin na kanilang inumin mas mahusay kaysa sa kanilang chatter? Hindi ba ang mga sinag ng araw na higit na marangal kaysa sa lahat ng mga kalokohan mong lalaki? Ang mga bukal ng lupa at ang hamog ng umaga ay pinapalamig ang mga kagubatan, maaari kang gumawa ng katulad? Ah, maaari kang pumatay ngunit hindi ka makakapagbigay ng buhay, kung hindi ito sa pamamagitan ng pag-ibig, na hindi nagmula sa iyo, na hindi mo naimbento! Nag-aalala sila at machine, na naghahanap upang makatakas mula sa Fate, at hindi maiintindihan ito kapag ang kanilang childish arts ay hindi epektibo; at samantala ang mga bituin ay walang pasubali na lumipat sa iyo. Kapag pinahintulutan ka niya, kinamumuhian mo at pinangangasiwaan ang Kalikasan ng pasyente, ngunit patuloy siyang nabubuhay, sa walang hanggang kabataan, at hindi mo mapigilan ang kanyang pagkahulog at ang kanyang tagsibol, huwag masira ang kanyang eter. Oh, talagang dapat siyang maging banal, dahil pinahihintulutan kang sirain at sa kabila ng hindi siya edad at sa kabila ng kagandahan ay maganda pa rin!

[...] 'Lahat ay hindi perpekto' ay ang lumang sinasabi ng mga Aleman. Kung may nagsabi sa mga taong ito na malayo sa Diyos na ang lahat ay hindi sakdal sa pagitan nila dahil lamang na wala silang iniwan na walang dalisay at walang pasubali, walang sagradong bagay na hindi sinira ng kanilang magaspang na mga kamay, na walang umuunlad sa pagitan nila dahil hindi nila iginagalang ang ugat ng lahat ng pamumulaklak, ang banal na kalikasan, na ang buhay na kasama nila ay may gawi, maiinit at pinahihirapan sa pamamagitan ng maliliit na bagay, tahimik na pagtatalo, sapagkat pinapahiya nila ang Genie, na nagdadala ng kapangyarihan at kadakilaan sa mga paggawa ng tao, at katahimikan sa paghihirap, at pag-ibig at kapatiran sa mga mamamayan at sa abodeo.

At iyon din ang dahilan kung bakit labis silang natatakot sa kamatayan at, alang-alang sa pagkakaroon ng mollusc na iyon, tinatanggap nila ang lahat na hindi karapat-dapat, dahil alam nila na walang higit na higit sa nakahihirap na gawaing nagawa nila sa mga bagay.

Oh, Bellarmin, kung saan nagmamahal ang isang bayan sa Kagandahan, kung saan pinarangalan nito ang Genius ng mga artista nito, mayroong isang karaniwang espiritu na gumagalaw tulad ng hininga ng buhay, doon nabuksan ang mahiyain na pag-iisip, natutunaw ang lihim, at lahat ng mga puso Ang mga ito ay magalang at puno ng sigasig na nagbubuo ng mga bayani. Ang tirahan ng lahat ng mga tao ay kasama ang mga taong ito at doon, maligaya, ang banyaga ay maaaring mabuhay. Ngunit kung saan ang banal na Kalikasan at ang mga artista nito sa paraang nainsulto, ah, doon ang malaking kagalakan ng buhay na wala at pagkatapos ng anumang iba pang bituin ay mas mahusay kaysa sa aming lupain. Nariyan ang mga lalaki ay nagiging mas payat, lalong walang laman, kahit na ang lahat ay ipinanganak na may kagandahan; ang pagtaas ng kabaitan at sa pagkadismaya nito ay nakalalasing sa mga problema nito, at sa ganitong luho, gutom at takot sa pagkalugi, ang pagpapala ng bawat taon ay nagiging isang sumpa at ang mga diyos ay umatras.

Ito ay isang hindi malilimot na daanan, nakausap sa mga tono at ideya, higit pa sa maaari nating malutas dito. Ngunit dapat nating tandaan ang ilang mahahalagang puntos. Sinusuri ng Hölderlin ang isang tiyak na hibris, isang kawalang-galang, kawalang-galang at pagmamataas, ang paglabag sa sagradong pagkakasunud-sunod na hahantong sa pagkawasak ng kaluluwa, isang mabibigat na pact. Sa kasong ito ang kalunus-lunos na pagkakasala ay laban sa likas na katangian, na kung saan ay pinakahalaga at hinati niya bilang pinaka romantiko ng mga romantiko, sa pagbabalik nito sa paganism, na, gayunpaman, sa Hölderlin ay mas kumplikado, dahil ito ay higit na kasal sa pagitan ng Athens at Jerusalem na isang muling pagsasaalang-alang. Isang kabuuang kasal, ang kasal ng langit at lupa, si Jesus at Dionysus at hindi isa o iba pa. Ngayon, maaari nating isaalang-alang ang pangitain na ito bilang anticipatory habang ang saloobin na ito, na nagsisimula sa mekanismo ng Descartes at Bacon, ay humantong sa kasalukuyang pandaigdigang krisis sa ekolohiya, na higit sa lahat ay bunga ng isang paradigma shift. Tiyak na ang paradigma na Hölderlin pangungusap na may pag-alis ng banal. Sa kanyang tula na "Ang Paalam", mas malinaw na sinasabi ng makata:

Betray ang diyos? Sa isa na unang lumikha

kahulugan at buhay, sa isang naging inspirasyon

at protektado ang aming pag-ibig,

Iyon lamang ang hindi ko magawa.

Ngunit ang ibang kasamaan, ibang pagkakaiba-iba,

ngayon ang isip ng mundo ay nag-imbento

at sa pamamagitan ng pamamaraan at kaugalian,

Araw-araw ang ating kaluluwa ay ninakaw.

Ang Diyos ay nagretiro dahil ang tao ay tumitigil sa pakikinig sa kalikasan, kung saan ang pagkadiyos ay kumikislap. Umaasa lamang sa pamamaraan, ang tao ay nagtaas ng titanomachia laban sa mga makalangit. At hindi niya napagtanto, sa kanyang pagmamataas, na pinautang niya ang kanyang kaluluwa sa makina, kung saan gumawa siya ng isang bagong hypostasis. Hindi niya napagtanto na ang lahat ng kanyang hinahangad - ang parehong pagka-diyos, kawalang-kamatayan, kaligayahan, kapangyarihan, atbp - ay ibinigay na sa kanya sa kalikasan; sa kung ano ito at hindi sa kung ano ang dapat gawin.

Sa kasalukuyang panahon tayo ay naging mapang-uyam at pagkalkula at karaniwang nakikita natin ang ganitong uri ng mga pangitain bilang "romantiko" lamang, isang term na naging kahulugan ng isang nagnanais na pag-iisip, na hindi umaangkop sa katotohanan ng ratio, isang hyperbole, isang sentimentality . Ngunit ito rin ang ilusyon ng ating makasariling kapangyarihang nakapangangatwiran, na ang ating sariling kagustuhan ay ang tanging bagay, ang ganap. Ang katibayan ng pagkawala na ito, gayunpaman, ay makikita sa kasalukuyang estado ng mundo, na sa kabila ng lahat ng dapat na kaunlaran na ginawa ng pamamaraan, ay nasa isang hindi mapag-aalinlanganan na estado para sa katamtaman, hindi lamang napigilan ngunit nagwawasak. At ito ay posible lamang para sa tinatawag na Hölderlin na "pag-alis ng Diyos, " ang diyos na hindi na naisip, na hindi na iginagalang, at sino ang hindi na nagpapasalamat o nag-alay ng mga unang bunga. Ang kalikasan ay tumigil na maging banal, ay tumigil na maging mapagbigay na hindi masasayang mapagkukunan ng espiritu at naging mapagkukunan, isang bagay ng pagkonsumo na, pagkatapos na maubos, ay itinapon. Sinabi ni Hölderlin na kung hindi tayo maglihi ng kalikasan bilang isang kagalang-galang na pagkatao at hindi tinatrato ang ating mga artista na may paggalang at paggalang, maaari nating iwanan ang Earth, "kung gayon ang anumang iba pang bituin ay mas mahusay." Ito lamang ang hindi mapagkakatiwalaang proyekto ng ilang mga transhumanist na naghahangad na makatakas mula sa Earth, upang maiwasan ang cataclysms na ginawa ng kanilang proyekto, patungo sa isa pang solar system, kung saan makakahanap sila ng isang bagong planeta o, din, makatakas mula sa katawan, patungo sa isang suporta sa silikon Na akomodasyon ang iyong budhi.

Ngunit lamang sa Daigdig ang maaari nating maging kung ano tayo. At ang pagbibigay lamang ng isang walang hanggan na kahulugan, ang kalidad ng tao o pagka-diyos sa Daigdig ay mabubuhay tayo ng pagkakaisa at tunay na kasaganaan. Para sa pagiging makasarili ng tao-kung sino ang nagpapakilala sa kanya sa kanyang subjectivism at individualism - ay ang tanging paraan na iginagalang niya ang kalikasan at hindi sinasamantala ito nang walang barong, ay iniisip ito bilang banal, o hindi bababa sa bilang isang bagay na karapat-dapat sa purong paggalang. . Ito ay isang bagay na napansin ng mga mahahalagang environmentalist sa ating panahon tulad nina Gary Snyder, Hans Jonas o kahit na, bago pa, si Heidegger mismo (na hindi nagustuhan ang tatak ng "environmentalist" ngunit kung saan ang impluwensya ay napakalaking, bagaman pa rin, sa ganitong kahulugan, "underexploited"). Ang mga iniisip tulad ng naunang mga bago ay gumuhit ng landas sa isang relasyon ng pagkamangha, pagtitiyaga, paggalang at pagkakaugnay sa kalikasan na bagaman uminom ito mula sa mga tradisyon ng relihiyon ay maaari ring ipagsigalang secularly, sa loob ng isang paradoxical ngunit kinakailangang "sagradong secularity".

Ang isa pang ideya na dapat nating iligtas mula sa Hölderlin ay ang kanyang relihiyosong paniwala ng kagandahan. Ito ay tiyak na patula na paggalang sa kagandahan na maaaring gumuhit ng isang link at isang ligtas na pag-uugali sa pagitan ng relihiyon at sekularidad na bahagya na tinatanggap ang mahusay na organisadong mga relihiyon. Ang napansin natin sa pagiging moderno, na hinulaan din ni Hölderlin, ay ang progresibong marginidad ng sining. Ang makata ay tumigil na maging "mambabatas ng mundo." Ang mga magagaling na artista ay tumigil na maging mahusay na mga personalidad ng lipunan at pinalitan ng mga idolo, sa pamamagitan ng "mga bituin, " na ang tanging katangian ay ang hitsura, ang tinatawag ni Plato na doxa . Si Hölderlin, tulad ng mga Griyego, ay naniniwala na ang sining ay may moral, pagbabago, espirituwal na puwersa. Ito ay hindi sinasadya pagkatapos na ang pagtanggi ng sining at ang pagsamba sa tunay na kagandahan (at hindi lamang pandekorasyon, plastik o kosmetiko) ay magkasama sa pagsira ng kalikasan. (Sinasabi sa amin ni Hölderlin, tulad ng mga teologong Ruso ng sophiology, na ang Kalikasan ay Kagandahan, ang kinesis ng isang walang hanggang pagiging perpekto). Siyempre, ang pagkawasak na ito ay hindi kumpleto, tulad ng babala ng makata, sapagkat kahit na mahawahan natin ang mga kalangitan at dagat nito at magtatapos sa buong species, ang kalikasan ay magpapatuloy na magkaroon ng mga taglagas at bukal nito at sa madaling panahon ay magpapabago ito mismo (at babalik ang mga diyos). " Ngunit hahatulan mo, sagradong kalikasan! " Ang maaari nating sirain ay ang aming proyekto ng kooperatiba, ang aming kumpanya ng banal na pinagmulan, ang ating teantropocosmic society; maaari nating sirain ang templo ng oras na naisip, ang magagaling na mga katedral ng pilosopiya at tula, sa ganoong katakut-takot na ugali (sapagkat itinanggi nito ang kapalaran) tungo sa nihilism na sumasali sa teknolohiyang materyalismo. At, tulad ng napansin ni Roberto Calasso, ang nihilism ay naging batayan ng ating lipunan, na talaga "isang agnostikong teokrasya batay sa nihilism." Gayundin, ang isang metapisiko ng paniniwala na ang kalikasan, tulad ng sinabi ni Sartre, ay hindi nagsasalita, ay pipi at malabo, walang kakanyahan, walang presensya o espiritu. Si Hölderlin, sa kabilang banda, ay nagsulat: "ang twinkling ng kalikasan ay mataas na paghahayag." Ang kalinisan ng kalikasan ay ang banal at ang tanging bagay na makakapagligtas sa atin. Hindi ang ilaw ng di-makatuwirang Diyos, na hiwalay sa mundo, ngunit ang ilaw ng Pagiging Na ipinahayag na may walang katapusang kahulugan at kasiglahan, ang Araw na sa madaling araw ay umaawit ang mga ibon at ang mga sanga ay namumulaklak at ang mga lalaki ay nanginginig at nagpapasalamat at, higit sa lahat, ang pag-ibig, bilang tugon sa hindi matitinag na kagandahan ng mundo. Buweno, habang paulit-ulit na inuulit ni Hölderlin, ang pag-ibig ay banal sa atin, iyon ay, kalikasan.

Twitter ng May-akda: @alepholo