Ang makata na si Rubén Darío tungkol sa katangian ng Buddha

Nagtataka ang pagkakapareho sa pagitan ng isang tula ni Rubén Darío at ang teorya ng intrinsikong Buddha na kalikasan

Natagpuan namin sa ilang mga taludtod ng makata ng Nicaraguan na si Rubén Darío, isang mahusay na luminaire ng modernismo, isang magandang paglalarawan ng isang hindi nagagawa na kalikasan:

Maaari isang patak ng putik
sa isang pagkahulog sa brilyante;
maaari ring ganito
nagdidilim ang glow nito;
ngunit bagaman ang brilyante lahat
puno ng putik,
ang halaga na ginagawang mabuti
Hindi siya mawawala
at dapat palaging brilyante ito
gayunpaman magkano ang kurtina nito.

Bagaman hindi mukhang nakikipag-ugnay sa Budismo si Darío sa kanyang maikli at asul na taon, sa anumang paraan nais naming basahin ang tula na ito mula sa pananaw ng kalikasan ni Buddha, dahil ito ay halos imposible upang magkasya nang mas mahusay sa ilang mga taludtod sa konsepto ng tathagatagarbha, sentral sa Budhismo ng Mahayana. Lalo na ang paaralan na tinawag na yogacara o cittamatra, isa sa pangunahing pangunahing Mahayana Buddhism o mahusay na sasakyan, ay ipinagtanggol ang ideya na magiging pangunahing sa pag-unlad ng Zen Buddhism o Vajrayana, iyon ay, na ang lahat ng mga nilalang sa kanilang purong kalikasan ay Buddhas. Ang isip, para sa paaralang ito na umaasa sa ilang mga maagang sutra, ay maliwanag at hindi katulad ng nirvana. Ang paghihirap at karanasan ng pagkakaroon ng cyclic o samsara ay dahil lamang sa karumihan ng pag-iisip, na kung saan ay inihambing sa isang hiyas o isang kristal na marumi ngunit na ang napakatalino na kalikasan ay hindi masasalat, sa katunayan, tulad ng isang brilyante. Mula dito kukuha din ang Vajrayana Buddhism, literal na landas ng diyamante, upang mai-post na ang katotohanan ay naiilaw na, dapat lamang itong kilalanin o, kung ano ang pareho, puksain ang pansamantalang nakatago ng sulyap ng isip.

Ang isa sa mga sentral na teksto ng tradisyon na ito, ang Ratnagotravibhaga, isang teksto na tila ipinahayag ng Maitreya Buddha sa Asanga yogacarin, ay nagpapatunay na ang mga impurities na nagpapakahawa sa isip ay sadya lamang. Ang mahalagang katangian ng pag-iisip ay nagliliwanag at walang mga impurities, iyon ay, libre mula sa lahat ng mga kondisyon at pagdurusa. Tulad ng komento ng akademikong Paul Williams, ang mga katangian ng pag-iisip ng Buddha "ay hindi kailangang talagang magawa, dapat lamang silang payagan na lumiwanag. Dahil ang mga ito ay intrinsiko sa likas na kamalayan ng mismong kamalayan, ang estado ng Buddhahood ay hindi kailanman titigil." . Ang pagbagsak ng putik na sumasaklaw sa hiyas ay, para sa Budismo, ang pagkakamali na nagbibigay-malay na kumapit sa isang maayos at permanenteng pagkakakilanlan.